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十二地支详解 —— 寅

好名字 www.hmz.com 时间:2015-07-16 编辑:小编16

十二地支详解——寅
 
摘要:名字网十二地支详解,这次我们讲的是【寅】。
 

十二地支详解 —— 寅
 
一、寅的含义
 
1、寅木:为孟春,农历正月,泰卦。五行属阳,绿色。为广谷,东北艮方。艮在八卦为山,原是戊丙长生的地方,此为广谷之意。
 
2、对应类象:树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山,有“广谷”之称,虎踞之地等
 
3、身体部位:四肢、胆、脉、手足,毛发、指甲等。寅胆发脉并双手
 
4、数目:1、3、7、8
 
5、寅之旺相休囚:寅木旺相为社稷、为公衙、为书室;休囚则为道路、桥梁、寺庙、卖酒家;加土为神祠,加午为栋柱,乘六合,壬日为丛林。寅木旺相,为丞相、为家长、为夫婿。寅木休衰为儒者、为羽士、为祝吏。寅木乘青龙、六合为秀才,加申为羽士,乘玄加巳为炼丹道人,乘朱雀加申、戌为胥吏,乘天后加未为匠,乘天后加申为僧,加巳午为患病之人。
 
6、寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱;死衰为棺椁、为心裁、为花草等;乘天空为棒杖,乘朱雀为火把,乘玄武为杂色斑纹。寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆;休衰为信息,乘贵人为征召,乘太常为书籍,加卯为文章,加巳亥为迷路。姓为韩、苏、曾、乔。寅卯相加为林,子加寅为霍,戌加寅为杜,乘太阴为程朱。凡木旁、草头、走脚之类皆可类推。
 
 二、寅木意象:
 
1、五行:阳木
 
2、概念:开始、发挥、实际、变化、进行、木器、文章、文艺、艺术、教育、管理、婚姻、喜庆
 
3、人物:官员、领导、管理员、朋友、家长、丈夫、女婿、文化人、医生、药品产销者、医疗器械产销者、教徒、木匠、艺人、教育工作者、采矿者
 
4、形态:方脸、面色青白、额头大、有胡须、身材魁梧
 
5、性情:仁慈、虚伪、伪装、易怒
 
6、人体:肝、胆、发、口、眼、筋、手、指甲、腿
 
7、动物:老虎、豹子、猫、狐狸、狗、啄木鸟
 
8、植物:高大树木、竹子、果树、花木等
 
9、静物:横梁、柱子、电杆、屏风、保健、炉灶、车后轮、香炉、盆、桌椅、桥梁、竹制品、蔬菜、食品、书籍、文件、袜子、鞋子、衣服、虎画、毛画、山水画
 
10、地理:山林、桥梁、花园、草坪、果园、丘陵、房山、柱状建筑、办公室、寺院、塔等
 
11、方位:东北
 
12、天时:风、云
 
13、色彩:绿色。
 
14、肖像:强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓;弱时为个子中等、脸形较小、眉毛稀少
 
15、环境:为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景;为忌时类象为断木桥,木做水涧,阴森森的丛林
 
16、人物:为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客;为忌时为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等
 
17、人体:不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等
 
18、动物:老虎、豹子、猫
 
19、疾病:四肢伤残、肝病、胆病
 
20、吉凶:喜则类象为得财、好信息;凶则类象为疾病、口舌、破财。
 
 
三、八字中的寅
 
1、寅中甲木是实质的形态,如同一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不能劈开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断正确。
 
2、寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,所以属虎或谓坐寅木与甲木曰元之人,形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独善其身的孤独气势。

3、寅为阳木,在八字人元用事内中藏有甲、丙、戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气;甲木为寅之本气居于中间;丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。在具体分析八字之时,此时的甲木是形真质实,遇土能培其根而得以生长,遇火有涩炎之势,往往不好分便,尤其是甲木生在正月,干透丙寅固然可以用木生火,但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势,大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵,由于甲木处在寅中,内湿体坚而气固,不易引火吐秀,反会木多火涩。在命理实例中最易遇见,也最易出错,此时之寅木,遇水不能吸纳,遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火),最要顺逆之气的牵引,方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火,逆是反生之法的庚劈),大家切切谨记。
 
4、寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,在十二支中排第三位,属《河图》的乾位,位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构。古有“春暖花开”之喻,这说明从子月一阳进气,产生太极图中的一点阴中之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了年限的限至,而成相互交叉的状态。此时节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥。一切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是八字命局中五行的运行中心问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必须留意。凡是违反火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。

5、寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反映,是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业飞黄腾达,假如是用木疏土,则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,由于它是气与质的转化时期,形态对命局影响较大,灾福转化较快。而方气纯正不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁定,在论断中比较好把握,它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式,在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题,这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能,所以大家要很好地熟悉它,才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化,论断才会随之而变。(关于三合的内在变化深刻法则,再后面论合中再作细讲)
 
6、寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤害其内部结构;二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,在论断八字时不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以伸展扩充,而巳中所藏庚、丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火翠¤”的相害状况。而庚金固然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不了甲木的,反而有自伤的危险。所以在八字论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。
 
7、另一个方面,凡是以庚癸为忌神的八字命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的处境中,假如以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。假如以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,由于土居中心,四时皆固(寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。
 
8、寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,比如甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加威风凛凛的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。
 
9、寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇互不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首先受到伤害的是寅木,则多半体现在人的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且在命运中处弱势时,则易体现在官灾方面,因寅以庚为煞之故,如八字中庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势,则表示功高盖主,做事雷厉风行,如寅处弱势,则受打击压制、车祸、打架等。八字五行原理,在于强弱、喜忌配合相处,论吉凶则看中间调解之气,是否中正引化命局中之气息,如能流通则相安无事,休咎心法全在于此。
 
10、寅、巳、申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何?这是三角关系,首先寅、申相冲两力相对互不相让,而寅、巳本来相害,巳中庚金受伤,寅、巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,这中间的关键就在于巳的气息倾于何方,如八字命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢;如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。假如命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等;如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以相遇克害的吉凶关键全在一线之间,析命者不可不究。

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