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风水学说的起源

好名字 www.hmz.com 时间:2015-09-17 编辑:小编25

小编经常和您介绍一些有关风水的知识,但是肯定还会有许多人其实并不知道什么是风水,风水的依据是什么。其实,风水学说在中国的先秦时代就已经出现了,而风水学说对中国历史的发展进程有着很重要的作用。今天就让名字网小编我给您介绍一下风水的起源。
风水的起源
 

我国早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。那时还没有“风水”一词。晋朝郭璞,被称为风水鼻祖,世传《葬书》为其所作。经曰:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”他认为“风”和“水”是保护生气的关键因素。在当时具有极高的影响力,后人将相宅看地之术称为风水术。《葬书》首次提出了“风水”的概念,其主要理论以阴阳为根本,以“生气说”为核心,以“藏风得水”为条件,其目标是获得一个理想的生态环境。这时的风水已具备了明确的思想体系,《葬书》成为风水理论发展的一个里程碑。
 
从甲骨文和先秦典籍来看,人们对地形和水文有了明确的划分,陆地分成山、阜、丘、陵、冈等,水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等,河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。
 
先秦古籍还有“土宜”与“天时”相应之说,《逸周书•度训》:“土宜天时,百物行治。”,《周礼•大司徒》:“以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草术。”所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野。“相地”时注重“观天”,天地对应是风水术的升华。
 
《管子》曰:“苟山之见荣者,谨卦而为禁,有动卦山者,罪死而不赦”,是对山形草木茂盛的重视;“其木宜苍与杜松,其草宜楚棘。见是土地,命之曰五施(施为度量单位,长七尺),五七三十五尺而至于泉,呼音中角。其水仓(苍),其民强,赤胪(在土质黑中带红)历强(坚),五种无不宜。”,这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论。
 
先秦营建城池宫室除先行相地外,还要占卜,甲骨文中有“口子卜,宾贞:我乍(作)邑?”“乙卯卜,争贞;王乍邑,帝若?我从,之唐。”这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。又《诗•大雅•绵》记载古公父率族人迁到歧山之下,“契我龟,曰止曰时,筑室于兹”,即占卜之兆显示可以在此居住,才筑室定居。《尚书•召诰》记武王克商后,欲迁九鼎于洛邑,于是“太保朝至于洛,卜宅”。《尚书•洛诰》记周公欲营建洛,“我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,水西,惟洛食。我又卜水东,亦惟洛食。来,以图及献卜”,经过反复占卜才最终确定下基址。埋葬死者也要占卜,《周礼•春官•小宗伯》的职掌中有王崩后“卜葬兆”一项,据注疏:“王丧七月而葬,将葬,先卜墓之茔兆,故云卜葬兆也;云甫者,既得吉而始穿地为圹”。可见挑选墓址需由占卜决定,挖掘墓穴也要占卜得吉才能进行。
 
汉代时期,方位、上坟等都有各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓文曰:“江陵承敢告地下函”、“死人归阴,生人归阳”,正是此风俗的写照。
 
魏晋时期的管略是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。
 
晋郭璞为风水鼻祖,《葬书》中云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止故谓风水。”营葬术称为“风水术”由此而来,风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
 

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